五 族 共 和 与 五 女 图 钞 票

（镇海）蔡小军

自清末立宪运动以来，很多有志之士通过报刊宣传，专门以提倡“汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”之宗旨，主张“五族大同”。1912年1月1日，在孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》中也有提到“五族共和”论。

1912年南京临时政府成立，在国旗问题上，孙中山却倡导使用“青天白日满地红旗”为中华民国国旗，遭到各地议员广泛否决，最终参议院于1月10日通过决议，确立“五色旗”为中华民国国旗。（笔者注：此后孙中山仍一直反对五色旗，并声称“此民国之不幸，皆由不吉之五色旗有以致之也”，此种观念甚是荒谬，纯属无稽误国之谈。）

五色旗，又称五族共和旗，旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条，比例为5:8，以红、黄、蓝、白、黑分别表示汉、满、蒙、回、藏五族共和，其所选用的五色即为五大民族传统上所喜爱的颜色。（注：当时的回族，乃泛指穆斯林民族，包含所有信仰伊斯兰教的诸多民族。）

4月22日，袁世凯在《大总统令》中强调：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝政时代再有藩属名称。此后、蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。民国政府于理藩不设专部，原系视蒙、藏、回疆与内地各省平等，将来各该地方一切政治，俱属内务行政范围。现在统一政府业已成立，其理藩事务，著即归并内务部接管……。”

五族共和的思想，表达了民族平等的观念，也有利于中华民族的团结。

在民国纸币上印有五色旗图案的比比皆是，唯有中南银行别出心裁，居然在钞票上印了五个古装仕女来象征“五族共和”，令人耳目一新。但钞票上的五个古装仕女究竟是谁？银行方面未作解释，但早期集钞家经过研究，确定了汉、满、回三位，而另两位则无从查考！笔者也一直赞同于前辈们的观点，但总有意犹未尽之感，特冒然补充如下（以如图所示的拾圆券为例）：

1、正面右边汉族服饰的为：南唐后主李煜的周后。但周后又有大小之分，笔者认为乃大周后娥皇，她容貌美丽、贤惠和善，且精音律、善歌舞、通书史，采戏弈棋，无不绝妙，曾一度修复了著名的《霓裳羽衣曲》，堪称大音乐家。而小周后乃亡国之后，安能用之？

2、正面左边满族服饰的为：晚清之慈禧太后，虽然没有见过她年轻时的图片，但钞图人物与其老年肖像相比较，其眉目之间大有神似之处。

3、背面右起第一位蒙族服饰的无从查考，但就蒙古女史而言，笔者认为是“三娘子”。三娘子，史称“钟金哈屯”、“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等，明代蒙古瓦剌奇喇古特（土尔扈特）部哲恒阿噶之女，20岁联姻嫁给土默特部阿拉坦汗（史称“俺答汗”，乃成吉思汗后裔），其夫英勇无比，一度率蒙古铁骑直逼北京城下（明史称“庚戌之变”）；三娘子曾数度随夫出征瓦剌等地，深受俺答汗的宠爱和器重，事无巨细，均言听计从。经与明朝数度征战后，1571年三娘子力排众议，积极主张与明政府和好，实现休兵罢战；次年修建归化城，规模宏伟；1582年俺答汗去世后，三娘子主政掌兵达30年之久，约束蒙古各部，保持与明朝的和平通贡互市关系。1587年，万历帝封三娘子为一品“忠顺夫人”；1612年病卒，但在她执政时代，蒙汉边境维持了近半个世纪的和平景象。

4、背面中间之戎装女子，乃鼎鼎有名、屡被野史小说乃至影视剧所称道的回族“香妃”。香妃，虽传说版本渲染有声，但在真实的史书上，乾隆帝只有一位称为“容妃”的维吾尔族妃子，属新疆和卓族之政治联姻，两者是否为同一人，不详。

钞票上的香妃图，乃取自清廷的一幅古画，绝非凭空杜撰。1914年，故宫古物陈列室从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一片文物搞展览，当时就有这幅古画（画上无款，据说乃郎世宁作品），悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内，在该画像下面的说明文字中，明确指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”自此以后，香妃之名大震。

5、背面左边的藏族服饰女子，也许就是唐朝和亲吐蕃的文成公主（虽然她是汉人，但按照儒家思想“三从四德”之“既嫁从夫”的传统，自然要身着藏服、夫唱妇随了），她曾设计和协助建造大昭寺、小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃，而她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，更促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她在历代藏民心目中的地位极高，被尊为“甲木萨”（即汉女神），迄今仍留有香火极盛的公主庙。

       以上观点，有真实的一面，也有凭空想象的“神话”，对错与否，难成定论。倘若有幸能够成为钞友读者茶余酒后之谈资，尚请再喝一杯，岂不美哉？