五族共和与五女图钞票

2015/6/20 16:52:18


五 族 共 和 与 五 女 图 钞 票


(镇海)蔡小军


自清末立宪运动以来,很多有志之士通过报刊宣传,专门以提倡“汉满人民平等,统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”之宗旨,主张“五族大同”。191211日,在孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》中也有提到“五族共和”论。


1912年南京临时政府成立,在国旗问题上,孙中山却倡导使用“青天白日满地红旗”为中华民国国旗,遭到各地议员广泛否决,最终参议院于110日通过决议,确立“五色旗”为中华民国国旗。(笔者注:此后孙中山仍一直反对五色旗,并声称“此民国之不幸,皆由不吉之五色旗有以致之也”,此种观念甚是荒谬,纯属无稽误国之谈。


五色旗,又称五族共和旗,旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条,比例为5:8,以红、黄、蓝、白、黑分别表示汉、满、蒙、回、藏五族共和,其所选用的五色即为五大民族传统上所喜爱的颜色。(注:当时的回族,乃泛指穆斯林民族,包含所有信仰伊斯兰教的诸多民族。)


422日,袁世凯在《大总统令》中强调:“现在五族共和,凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土,则蒙、藏、回疆各民族,即同为我中华民国国民,自不能如帝政时代再有藩属名称。此后、蒙、藏、回疆等处,自应统筹规划,以谋内政之统一,而冀民族之大同。民国政府于理藩不设专部,原系视蒙、藏、回疆与内地各省平等,将来各该地方一切政治,俱属内务行政范围。现在统一政府业已成立,其理藩事务,著即归并内务部接管……。”


五族共和的思想,表达了民族平等的观念,也有利于中华民族的团结。


在民国纸币上印有五色旗图案的比比皆是,唯有中南银行别出心裁,居然在钞票上印了五个古装仕女来象征“五族共和”,令人耳目一新。但钞票上的五个古装仕女究竟是谁?银行方面未作解释,但早期集钞家经过研究,确定了汉、满、回三位,而另两位则无从查考!笔者也一直赞同于前辈们的观点,但总有意犹未尽之感,特冒然补充如下(以如图所示的拾圆券为例):


1、正面右边汉族服饰的为:南唐后主李煜的周后。但周后又有大小之分,笔者认为乃大周后娥皇,她容貌美丽、贤惠和善,且精音律、善歌舞、通书史,采戏弈棋,无不绝妙,曾一度修复了著名的《霓裳羽衣曲》,堪称大音乐家。而小周后乃亡国之后,安能用之?


2、正面左边满族服饰的为:晚清之慈禧太后,虽然没有见过她年轻时的图片,但钞图人物与其老年肖像相比较,其眉目之间大有神似之处。


3、背面右起第一位蒙族服饰的无从查考,但就蒙古女史而言,笔者认为是“三娘子”。三娘子,史称“钟金哈屯”、“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等,明代蒙古瓦剌奇喇古特(土尔扈特)部哲恒阿噶之女,20岁联姻嫁给土默特部阿拉坦汗(史称“俺答汗”,乃成吉思汗后裔),其夫英勇无比,一度率蒙古铁骑直逼北京城下(明史称“庚戌之变”);三娘子曾数度随夫出征瓦剌等地,深受俺答汗的宠爱和器重,事无巨细,均言听计从。经与明朝数度征战后,1571年三娘子力排众议,积极主张与明政府和好,实现休兵罢战;次年修建归化城,规模宏伟;1582年俺答汗去世后,三娘子主政掌兵达30年之久,约束蒙古各部,保持与明朝的和平通贡互市关系。1587年,万历帝封三娘子为一品“忠顺夫人”;1612年病卒,但在她执政时代,蒙汉边境维持了近半个世纪的和平景象。


4、背面中间之戎装女子,乃鼎鼎有名、屡被野史小说乃至影视剧所称道的回族“香妃”。香妃,虽传说版本渲染有声,但在真实的史书上,乾隆帝只有一位称为“容妃”的维吾尔族妃子,属新疆和卓族之政治联姻,两者是否为同一人,不详。


钞票上的香妃图,乃取自清廷的一幅古画,绝非凭空杜撰。1914年,故宫古物陈列室从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一片文物搞展览,当时就有这幅古画(画上无款,据说乃郎世宁作品),悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内,在该画像下面的说明文字中,明确指出:“香妃者,回部王妃也。美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之曰香妃。”自此以后,香妃之名大震。


5、背面左边的藏族服饰女子,也许就是唐朝和亲吐蕃的文成公主(虽然她是汉人,但按照儒家思想“三从四德”之“既嫁从夫”的传统,自然要身着藏服、夫唱妇随了),她曾设计和协助建造大昭寺、小昭寺。在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃,而她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,更促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。她在历代藏民心目中的地位极高,被尊为“甲木萨”(即汉女神),迄今仍留有香火极盛的公主庙。

       以上观点,有真实的一面,也有凭空想象的“神话”,对错与否,难成定论。倘若有幸能够成为钞友读者茶余酒后之谈资,尚请再喝一杯,岂不美哉?

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